AS ORIGENS DO LIVRO DE JÓ

O Editor do Livro de Jó

Moisés foi o editor do livro de Jó e seu público inicial era a geração de israelitas, que recebiam agora toda a Lei escrita e o primeiro dos livros históricos foi o relato de Jó.

Em termos de inspiração e edição, o concílio celestial, o grande conflito e a teodicéia (vindicação do caráter de Deus) essas revelações são dadas a Moisés e sua geração.

Moisés quando escreveu o livro de Jó, fez isso na terra de Midiã. A cultura e história desse livro eram do “Oriente” (Jó 1:2 - Terra de Uz), mas a mente que recebeu a revelação era hebraica.

Os quatro amigos de Jó provavelmente eram da mesma região - Mesopotâmia, Assíria, Babilônia, Elão, Média, Pérsia e os desertos da Arábia.

Toda a cultura religiosa, tradição oral, e teologia conceitual da época, eram do oriente, sendo Moisés o hebreu com herança intelectual da aliança abraâmica.

Midiã, onde Moisés estava, e recebeu as revelações para a Lei e o Livro de Jó, ele estava na periferia meridional do que hoje chamamos de Antigo Oriente Próximo, porém, culturalmente fazia parte do mesmo mundo oriental retratado no livro de Jó. Essa observação é muito importante para compreender por que Moisés provavelmente conhecia tão bem essa tradição.

O que era "o Oriente" para Moisés?

Na época de Moisés (século XV ou XIII aC, conforme a cronologia adotada), "Oriente" não era um conceito político, mas geográfico e cultural.

Os hebreus chamavam de qedem ("oriente", "leste") as terras situadas a leste e sudeste de Canaã, incluindo. O ponto de referencia era a Terra Prometida. Esse oriente envolvia as terras de Arã; Mesopotâmia; o deserto sírio; Edom; Midiã; parte da Arábia setentrional. Assim, Midiã fazia parte do universo dos "filhos do Oriente", ainda que estivesse mais ao sul do que Uz, Temã ou Suá.

Onde ficava Midiã?

Midiã ocupava aproximadamente o noroeste da Arábia Saudita; a costa oriental do golfo de Ácaba; partes do sul da Jordânia; possivelmente regiões do Sinai oriental. Era uma área de intenso trânsito de caravanas. Ali passavam rotas comerciais que ligavam: Egito; Canaã; Edom; Arábia; Mesopotâmia. Midiã não era um lugar isolado. Era um ponto de encontro de culturas. Os midianitas eram parentes de Abraão; segundo Gênesis 25, Midiã era filho de Abraão e Quetura, sua segunda mulher, após a morte de Sara.

Portanto israelitas; midianitas; descendentes de Suá (Bildade); edomitas (Temã) eram povos

aparentados. Compartilhavam tradições patriarcais; língua semelhante; costumes próximos; conhecimento do Deus verdadeiro, ainda que com diferentes graus de preservação, mas não estavam dentro da aliança com Yahweh, como os israelitas. Estavam fora por escolha própria, pois poderiam seguir suas leis e religião, mas prefiriram a cultura e religiões pagãs.

Isso explica por que Jetro, sacerdote de Midiã, oferece sacrifícios a Yahweh em Êxodo 18.

Jó pertence exatamente a esse mesmo universo. Os personagens do livro de Jó parecem formar um círculo de sábios do Oriente.

A distribuição dos personagens do livro de Jó

Jó → Terra de Uz (provavelmente entre Edom, norte da Arábia e sul da Síria).

Elifaz → Temã (Edom).

Bildade → Suá (descendentes de Abraão, provavelmente Arábia setentrional).

Zofar → Naamá (provavelmente Arábia oriental ou Transjordânia).

Eliú → descendente de Buz (Gn 22:21), também ligado à Arã e ao norte da Arábia.

Perceba que nenhum deles é israelita. Todos pertencem ao grande mundo semita oriental. Moisés viveu quarenta anos exatamente nesse ambiente Essa observação é extraordinária.

Segundo Êxodo, Moisés vive aproximadamente quarenta anos no Egito; quarenta anos em Midiã; quarenta anos conduzindo Israel. Durante os quarenta anos em Midiã, ele viveu justamente entre povos, descendentes de Abraão; conhecedores de antigas tradições patriarcicais; cuja literatura sapiencial circulava naquela região.

Isso explica por que muitos estudiosos, inclusive adventistas, entendem que Moisés teve contato com a tradição de Jó enquanto vivia em Midiã.

Embora não seja possível provar onde Moisés escreveu Jó, Midiã oferece um contexto geográfico e cultural muito plausível. Ele recebeu suas visões e revelações nos desertos de Midiã.

A linguagem do livro confirma esse ambiente. O hebraico de Jó contém um número extraordinário de palavras árabes e aramaicas do antigo Oriente. Diversos especialistas, como David J. A. Clines e John E. Hartley, destacam que o livro preserva um vocabulário muito característico das regiões desérticas do Oriente.

Há descrições detalhadas de caravanas; mineração; criação de camelos; tempestades do deserto; animais típicos da Arábia. Tudo isso combina muito bem com a experiência de Moisés em Midiã.

A sabedoria do Oriente

Outro detalhe interessante é que a Bíblia frequentemente associa o Oriente à sabedoria. Por exemplo: "A sabedoria de Salomão excedia a sabedoria de todos os filhos do Oriente..." (1Rs 4:30). Essa expressão mostra que o Oriente era reconhecido como um grande centro de tradição sapiencial.

O livro de Jó representa exatamente esse tipo de literatura. Uma hipótese muito interessante. Alguns estudiosos observam uma coincidência notável. Moisés passou quarenta anos convivendo com descendentes de Abraão; sacerdotes como Jetro;  caravanas vindas de Uz, Edom, Arã e Mesopotâmia. Se Jó já existia como tradição oral ou escrita naquela época, Midiã era um dos lugares mais prováveis para Moisés conhecê-la.

Isso explicaria por que o livro não menciona Israel; por que não cita a Lei de Moisés; por que preserva um ambiente totalmente patriarcal; por que seus personagens pertencem ao mesmo universo cultural encontrado ao redor de Midiã. E talvez as cenas do capítulo 1 e 2, tenham sido reveladas somente a Moisés, pois Jó, Elifaz, Bildade, Zofar e Eliú desconhecem conceitos como Satanás, o Grande Conflito e a Teodicéia em torno do caráter de Deus.

Conclusão

Embora Midiã não estivesse no coração da Mesopotâmia, ela fazia parte do mesmo mundo cultural do Antigo Oriente Próximo. Situada na extremidade sudoeste desse universo, era um importante ponto de encontro entre a Arábia, Edom, Canaã e as rotas que levavam à Mesopotâmia.

Assim, é bastante plausível que Moisés, durante seus quarenta anos em Midiã, tenha tido contato direto com as tradições sapienciais orientais que formam o pano de fundo do livro de Jó. Nesse cenário, Jó, Elifaz, Bildade, Zofar, Eliú, Jetro e os próprios midianitas pertencem ao mesmo grande universo semítico oriental: povos aparentados, ligados por antigas tradições patriarcais, por rotas comerciais comuns e por um conhecimento compartilhado do Deus dos patriarcas, muito antes da formação da nação de Israel.