LOUVOR QUE EXALTA A DEUS

 

Os Salmistas Exaltando a Deus

Se grande parte da Bíblia registra a Palavra de Deus dirigida aos seres humanos, o Saltério preserva, de maneira especial, palavras humanas dirigidas a Deus. De certa forma, o louvor humano dirigido a Deus – pois os Salmos são hinos.

Como são esses hinos? Boa parte deles é de exaltação a Deus. E mesmo nos Salmos (hinos) de Lamentação, que são bem pessoais e descrevem emoções humanas, estão versos que exaltam a Deus, expressam confiança ao Criador. Há lágrimas, perguntas, confissões, súplicas e ações de graças. Mas existe uma expressão que atravessa todo o Saltério e alcança sua intensidade máxima nos últimos salmos: a exaltação de Deus.

Uma ênfase do Livro de Salmos é essa – exaltar os atributos de Deus. Essa é uma forma genuína de adoração. Os salmistas não louvavam apenas porque haviam recebido alguma bênção. 

Eles contemplavam quem Deus era — Sua grandeza, poder, santidade, misericórdia, soberania, fidelidade e majestade — e então transformavam esse conhecimento em palavras dirigidas a Ele. Essa distinção nos conduz ao coração da adoração nos Salmos.

Quando o homem contempla Deus, nasce o louvor

Uma das primeiras grandes explosões de louvor do Saltério aparece no Salmo 8: “Yahweh nosso, quão magnífico em toda a terra é o teu nome!” (Sl 8:1,9).

O salmista contempla os céus, a lua e as estrelas e fica impressionado não somente com a criação, mas com o Criador. A imensidão do universo conduz sua mente à majestade do Nome de Deus.

No Salmo 19, esse pensamento se amplia:  “Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos” (Sl 19:1).

O universo transforma-se em testemunha. O céu não é Deus, mas fala de Deus. Sua grandeza, ordem e beleza apontam para Aquele que os fez.

O Salmo 29 dá outro passo. Agora o salmista contempla as forças impressionantes da natureza e ouve nelas a “voz d YeAHWEH”. Essa voz está sobre as águas, quebra os cedros e abala o deserto. Por isso, os seres celestiais são convocados:  “Tributai a YAHWEH glória e força” (Sl 29:1).

O Salmo 33 chega à origem de tudo: “Pela palavra de YAHWEH foram feitos os céus” (Sl 33:6). O Deus que o adorador contempla não apenas habita o universo. Ele falou, e o universo passou a existir. A adoração começa, portanto, quando deixamos de olhar a criação como algo comum e começamos a enxergá-la como testemunho da grandeza de Deus.

Do Criador ao Rei de toda a Terra

Mas os salmistas não permanecem apenas na criação. Se Deus criou todas as coisas, então todas as coisas estão debaixo de Seu governo.

É exatamente essa conclusão que explode no Salmo 47:  “Pois Deus é o Rei de toda a terra” (Sl 47:7). Aqui o horizonte do louvor se amplia. Yahweh não é apresentado como uma divindade local, limitada às fronteiras de Israel. Ele “reina sobre as nações” (Sl 47:8).

O Salmo 93 transforma essa verdade numa magnífica declaração: “Reina YAHWEH. Revestiu-se de majestade” (Sl 93:1). As águas podem rugir e as forças do caos podem se levantar, mas acima delas está o Yahweh. Sua soberania não depende da estabilidade do mundo.

O Salmo 95 une duas imagens aparentemente contrastantes: “YAHWEH é o Deus supremo e o grande Rei acima de todos os deuses” (Sl 95:3). Entretanto, alguns versos depois, esse “grande Rei” é apresentado como Pastor: “Ele é o nosso Deus, e nós, povo do seu pasto e ovelhas que ele conduz” (Sl 95:7). Essa combinação é fundamental para compreender o Deus dos Salmos. O Rei do universo conhece Seu rebanho.

O Salmo 96 leva essa proclamação para as nações: “Grande é YAHWEH e mui digno de ser louvado” (Sl 96:4). O Salmo 97 responde: “YAHWEH reina! Regozije-se a terra” (Sl 97:1). E o Salmo 98 convoca até a criação para participar: mares, rios e montanhas devem celebrar diante de Yahweh. O louvor tornou-se cósmico. A fé que começou contemplando as estrelas agora compreende que toda a história, todas as nações e toda a criação estão diante do mesmo Rei.

 O Deus grande também é o Deus que se aproxima

Seria possível imaginar que um Deus tão elevado estivesse distante das necessidades humanas. Os Salmos, porém, fazem justamente o movimento contrário.

O Salmo 65 fala do Deus que estabelece os montes e domina o tumulto dos mares, mas também daquele que ouve a oração, perdoa transgressões e visita a terra fazendo-a produzir. A ti, ó Deus, confiança e louvor em Sião!” (v. 1). Deus ouve orações, perdoa transgressões, estabelece montanhas e fertiliza a terra. A exaltação une graça espiritual e providência material: o mesmo Deus que perdoa também sustenta a criação.

No Salmo 66, a comunidade olha para trás e recorda os grandes atos de libertação. O passado torna-se combustível para o louvor: “Dizei a Deus: Que tremendos são os teus feitos!” (Sl 66:3). A adoração bíblica possui memória. Israel louva porque se lembra.

O Salmo 67 transforma essa experiência em missão: “Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te os povos todos” (Sl 67:3). A bênção recebida não deveria terminar naquele que a recebeu. Israel desejava ser abençoado para que o caminho de Deus fosse conhecido “na terra” e Sua salvação “entre todas as nações” (Sl 67:2).

No Salmo 68 encontramos talvez um dos contrastes mais extraordinários dessa teologia. O Deus que marcha vitoriosamente à frente de Seu povo é também:  “Pai dos órfãos e juiz das viúvas” (Sl 68:5). Sua majestade não O torna indiferente ao fraco.

Aqui começamos a conhecer algo mais profundo sobre o Ser Divino: o poder de Deus e a compaixão de Deus não competem entre si. O Deus que domina exércitos também percebe uma viúva. O Deus que governa nações também conhece um órfão. Quanto maior Ele se revela, mais surpreendente se torna Sua proximidade.

Santo, justo e absolutamente diferente

O louvor dos salmistas também nasce da contemplação do caráter de Deus.

O Salmo 92 celebra Sua misericórdia pela manhã e Sua fidelidade durante a noite. O adorador aprende que Deus continua justo mesmo quando a prosperidade dos ímpios parece contradizer Sua justiça. Bom é render graças a Yahweh” (v. 1).

O salmista proclama a misericórdia pela manhã e a fidelidade durante a noite. Deus é engrandecido porque Seu caráter permanece constante, apesar da aparente prosperidade dos ímpios.

Mas é no Salmo 99 que uma palavra domina a adoração: “Ele é santo” (Sl 99:3). Depois: “Exaltem YAHWEH, nosso Deus... porque ele é santo” (Sl 99:5). E finalmente: “Exaltem o YAHWEH, nosso Deus... porque santo é YAHWEH, nosso Deus” (Sl 99:9).

A repetição não é acidental. Deus não merece adoração somente porque possui mais poder do que nós. Ele merece adoração porque é santo. Seu caráter é absolutamente puro. Sua justiça não pode ser corrompida. Sua fidelidade não oscila segundo as circunstâncias.

O Salmo 100 acrescenta outra razão: “Reconheçam que o YAHWEH é Deus. Ele nos fez, e dele somos” (Sl 100:3). Adorar passa a ser também reconhecer pertencimento. Ele é Deus. Ele nos fez. Somos Dele. Somos Seu povo.

A adoração bíblica não é apenas admiração diante de uma grande divindade; é a resposta de criaturas que reconhecem: “Eu pertenço a Ele.”

 Quando a alma começa a conversar consigo mesma

Essa compreensão alcança uma dimensão profundamente pessoal no Salmo 103. Davi não começa convocando as nações. Ele conversa consigo:  “Bendize, ó minha alma, a YAHWEH, e tudo o que há em mim bendiga ao seu santo nome” (Sl 103:1).

É como se o adorador percebesse que seu próprio coração pode esquecer-se de adorar. Por isso ordena à própria alma: “Bendize.” E então começa a recordar. Deus perdoa. Deus cura. Deus resgata. Deus coroa de misericórdia. Deus se compadece.

“Como um pai se compadece de seus filhos, assim YAHWEH se compadece dos que o temem” (Sl 103:13). Aqui a adoração coletiva torna-se profundamente pessoal. O Deus das galáxias tornou-se “meu Deus”. O Deus das nações tornou-se “meu Pai”.

Essa é uma das características mais extraordinárias do louvor bíblico: a grandeza de Deus não destrói a intimidade; fundamenta essa relação.

O Salmo 104 retorna à criação, mas agora o conhecimento de Deus amadureceu:  “YAHWEH, Deus meu, como tu és magnificente!” (Sl 104:1). Observe o encontro entre duas expressões: “magnificente” e “meu”. Majestade e intimidade. Transcendência e relacionamento.

O salmista contempla luz, águas, montanhas, animais, árvores, mares e ciclos da natureza e percebe que todas as criaturas dependem continuamente de Deus.

O Salmo 111 faz algo semelhante com a história: “Grandes são as obras de YAHWEH” (Sl 111:2). Mas contemplar as obras conduz novamente ao caráter. As ações de Deus revelam que Ele é gracioso, misericordioso, fiel e justo.

O louvor bíblico possui, portanto, um movimento natural: vemos o que Deus faz, compreendemos algo sobre quem Deus é e respondemos adorando.

Chegamos então a uma das grandes perguntas da adoração bíblica: “Quem há semelhante ao YAHWEH, nosso Deus?” (Sl 113:5). Essa pergunta está no coração da exaltação.

O Salmo 113 declara que Deus está “acima de todas as nações” e Sua glória “acima dos céus” (Sl 113:4). Entretanto, esse Deus incomparavelmente elevado se inclina para contemplar céus e terra e levanta o pobre do pó.

Essa combinação produz maravilhamento. Quanto mais alto Deus está, mais extraordinário é que Ele se incline. O pequeno Salmo 117 leva essa descoberta às nações: “Louvai ao YAHWEH, vós todos os gentios” (Sl 117:1).

Por quê? Porque Sua misericórdia é grande e Sua fidelidade permanece para sempre.

O Salmo 135 volta à incomparabilidade: “Eu sei que YAHWEH é grande e que o nosso Yahweh está acima de todos os deuses” (Sl 135:5). Então surge o contraste com os ídolos. Eles possuem boca, olhos e ouvidos, mas não falam, não veem nem ouvem.

Yahweh, porém, age. O Deus dos Salmos não é uma projeção humana. É o Deus vivo que cria, governa, salva, julga, ouve e intervém. Por isso merece adoração.

Quando uma geração conta à outra quem Deus é

Toda essa teologia da exaltação encontra uma extraordinária síntese no Salmo 145: “Grande é o YAHWEH e mui digno de ser louvado; a sua grandeza é insondável” (Sl 145:3).

“Insondável” significa que jamais chegaremos ao fim do conhecimento de Deus. Sempre haverá mais para contemplar. Mais para conhecer. Mais para admirar. Mais para adorar.

Por isso: “Uma geração louvará à outra geração as tuas obras e anunciará os teus poderosos feitos” (Sl 145:4). A adoração agora se torna transmissão da fé. Pais contam aos filhos. Uma geração conta à seguinte. A comunidade preserva a memória dos atos de Deus.

Louvar publicamente significa dizer à próxima geração: “Veja quem é o nosso Deus.” Assim, a adoração coletiva não é mero acompanhamento musical do culto. Ela possui uma função teológica e pedagógica: a comunidade aprende quem Deus é enquanto O exalta conjuntamente.

 O Deus que conta estrelas cura corações

Nos últimos salmos, o louvor cresce até praticamente dominar todo o Saltério. O Salmo 146 adverte:  “Não confiem em príncipes” (Sl 146:3). Governantes morrem. Projetos humanos desaparecem. Deus permanece. Ele faz justiça ao oprimido, alimenta o faminto, liberta os presos e sustenta os vulneráveis.

Então o Salmo 147 oferece uma das imagens mais extraordinárias de toda essa trajetória: “Conta o número das estrelas, chamando-as todas pelo seu nome” (Sl 147:4). Mas imediatamente ao redor dessa afirmação está o Deus que:  “Sara os de coração quebrantado e lhes pensa as feridas” (Sl 147:3).

Que Deus é esse? Ele conhece estrelas pelo nome e feridas pelo lugar. Seu conhecimento alcança o cosmos sem perder de vista um coração quebrado.

Por isso o salmista exclama: “Grande é o nosso Yahweh e mui poderoso; o seu entendimento não se pode medir” (Sl 147:5). Talvez poucas passagens expressem tão bem a razão da adoração bíblica. Não adoramos apenas um Deus poderoso. Adoramos um Deus cujo poder infinito convive com cuidado infinitamente pessoal.

Toda a criação se transforma em coral

Depois de aprender quem Deus é, o Saltério parece considerar insuficiente que somente Israel O adore.

O Salmo 148 começa a convocar o universo. Anjos. Exércitos celestiais. Sol. Lua. Estrelas. Céus. Águas. Animais. Montanhas. Árvores. Reis. Povos. Jovens. Velhos. Crianças. Todos são chamados: “Louvem o nome do YAHWEH, pois mandou ele, e foram criados” (Sl 148:5).

A lógica é simples e grandiosa: aquilo que recebeu de Deus a existência deve devolver a Deus louvor. No Salmo 149, Israel entra nesse grande coral:  “Regozije-se Israel no seu Criador; exultem no seu Rei” (Sl 149:2).

Há, porém, uma declaração profundamente afetiva: “YAHWEH se agrada do seu povo” (Sl 149:4). O relacionamento não acontece em uma única direção. O povo se alegra em Deus. E Deus se agrada de Seu povo. A adoração é a celebração desse relacionamento. “Todo ser que respira louve ao YAHWEH”

Então chegamos ao Salmo 150. Depois de 149 salmos de alegrias, tragédias, pecados, perseguições, perguntas, vitórias, derrotas, lágrimas, arrependimentos e esperança, qual deveria ser a última palavra? Louvor.

“Louvai a Deus no seu santuário; louvai-o no firmamento, obra do seu poder” (Sl 150:1).

Por que louvá-Lo? “Louvai-o pelos seus poderosos feitos; louvai-o segundo a imensidade da sua grandeza” (Sl 150:2). Não apenas pelo que fez. Mas segundo quem Ele é. E quem deve participar?  “Todo ser que respira louve ao YAHWEH. Aleluia!” (Sl 150:6).

O Saltério começou com um homem meditando silenciosamente na Palavra de Deus (Sl 1). Termina com tudo o que respira exaltando a Deus (Sl 150).

É difícil imaginar uma progressão mais bela. Daquilo que Deus faz para aquilo que Deus é.

Quando reunimos esses grandes hinos — Salmos 8, 19, 29, 33, 47, 65, 66, 67, 68, 92, 93, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 103, 104, 111, 113, 117, 135, 145, 146, 147, 148, 149 e 150 — percebemos uma verdadeira teologia da adoração.

Os salmistas começam contemplando as obras de Deus. Olham os céus e descobrem o Criador. Observam a história e descobrem o Salvador. Contemplam as nações e descobrem o Rei. Veem o mal e descobrem o Juiz justo. Recordam a aliança e descobrem o Deus fiel.

Experimentam o perdão e descobrem o Deus misericordioso. Olham os necessitados e descobrem o Pai dos órfãos e defensor das viúvas. Observam a própria fragilidade e descobrem o Pastor. Olham para as estrelas e descobrem um Deus de poder insondável. Olham para um coração ferido e descobrem que o mesmo Deus está ali. Finalmente, já não louvam somente aquilo que Deus faz. Louvam aquilo que Deus é.

Essa talvez seja uma das maiores lições dos hinos do Saltério para nossa adoração. Existe uma adoração que diz: “Yahweh, eu te agradeço porque me abençoaste.” Isso é bom e bíblico.

Mas existe uma adoração ainda mais profunda que consegue dizer: “Yahweh, mesmo antes de considerar aquilo que fizeste por mim, quero exaltar-Te simplesmente porque Tu és Deus.”

A adoração precisa voltar a falar sobre Deus

Essa compreensão tem uma aplicação importante para a espiritualidade pessoal e para o culto coletivo. Nossas orações podem facilmente tornar-se listas de necessidades. Nossos cânticos podem concentrar-se quase exclusivamente em nossos sentimentos, nossas lutas, nossas vitórias e nossas bênçãos.

Os salmistas também falaram dessas coisas. Mas seus grandes hinos nos ensinam a levantar os olhos de nós mesmos.

Eles dizem: “Quão magnífico é teu nome.” “Grandes são tuas obras.” “Grande é tua misericórdia.” “Eterna é tua fidelidade.” “Tu és santo.” “Tu és Rei.” “Tu és Criador.” “Tu és Pastor.” “Tu és misericordioso.” “Tu és incomparável.” “Grande és Tu.”

Esse é o movimento essencial da exaltação: Deus volta para o centro da adoração. Na devoção pessoal, isso significa reservar momentos em que não pedimos nada. Apenas contemplamos e declaramos quem Deus é.

Na adoração coletiva, significa que a congregação não se reúne apenas para receber algo de Deus. Ela se reúne também para atribuir ao YAHWEH a glória devida ao Seu nome (Sl 29:2; 96:8).

Quando uma congregação proclama conjuntamente a santidade, a misericórdia, a soberania e a grandeza de Deus, ela está fazendo mais do que cantar. Está confessando publicamente quem é o seu Deus. E quanto mais conhece esse Deus, mais encontra razões para adorá-Lo.

Por isso o Salmo 145 declara: “Grande é YAHWEH e mui digno de ser louvado; a sua grandeza é insondável” (Sl 145:3).

Se Sua grandeza é insondável, jamais chegaremos ao fim das razões para adorá-Lo. Sempre haverá algo mais para conhecer. Sempre haverá algo mais para proclamar. Sempre haverá algo mais para admirar. E sempre haverá algo mais para louvar. Até que a experiência pessoal de um único adorador se transforme no convite universal com que termina o livro dos Salmos:

 “Todo ser que respira louve a YAHWEH. Aleluia!” (Sl 150:6)

Conclusão

Nossa comunhão pessoal, nossos cultos, nossas reuniões, nossa adoração familiar e pública, sempre deveriam se iniciar com hinos de exaltação, como os salmos o fazem.

Os salmistas nos ensinam como orar e como louvar. Mostram uma adoração que exalta a Deus e não apenas descrevem as emoções humanas.

Aqueles que são ministros de louvor deveriam colocar no topo da lista de hinos, os louvores de exaltação, para que a congregação engrandeça a Deus e Ele seja louvado e exaltado.

Essa é parte de nossa expressão de adoração – exaltar a Deus Pai, o Deus Espírito e o Deus Filho.