O discurso de Deus (Jó 38–41) é muito mais estruturado do que normalmente se reconhece.
As aproximadamente 77 perguntas (o número varia ligeiramente conforme a tradução e a contagem de perguntas retóricas) não são aleatórias.
As perguntas respondem, direta ou indiretamente, às grandes questões levantadas ao longo dos debates.
Deus responde o tipo de pergunta, não necessariamente a pergunta específica.
Jó havia formulado cerca de 121 perguntas.
Em vez de responder uma a uma, Deus muda completamente o nível da discussão.
Jó perguntava:
- Por que sofro?
- Por que o justo sofre?
- Por que os ímpios prosperam?
- Deus julga corretamente?
- Deus conhece minha causa?
- Existe um mediador?
- Existe justiça?
Deus responde mostrando algo maior:
“Antes de compreenderes o governo moral do universo, compreendes o governo físico do universo?”
É um argumento por analogia. Se Jó não consegue explicar a criação… Também não consegue explicar completamente a providência.
Não significa que Deus evita a resposta. Ele demonstra que existe informação que Jó ainda não possui.
É exatamente esse o ponto central do livro - há informações que Jó desconhecia; e os amigos ignoravam coisas que Deus havia declarado, ou fatos que haviam ocorrido - ou seja, o que o leitor já sabe desde Jó 1–2, eles desconheciam.
Deus traz esse tipo de conhecimento subliminar no Seu discurso - o que não sabemos ou podemos mensurar (medir ou conhecer).
As perguntas podem ser agrupadas?
Elas parecem formar blocos temáticos.
Primeiro bloco
A criação (38:4-38)
Perguntas sobre:
- fundação da Terra
- mares
- luz
- trevas
- meteorologia
- astronomia
Tema:
Quem governa o universo?
A resposta que está implícita: Quem governa perfeitamente a criação também governa perfeitamente a história.
Esse bloco responde principalmente aos capítulos:
- Jó 9
- Jó 12
- Jó 26
- Jó 28
Segundo bloco
Os animais (38:39–39:30)
Leão; Corvo; Cabra-montês; Cerva; Jumento selvagem; Boi selvagem; Avestruz; Cavalo; Falcão; Águia
O tema direciona a mente dos 5 homens para o Sustentador e Mantenedor das criaturas criadas:
Quem sustenta diariamente a criação?
Jó via apenas seu sofrimento. Deus amplia sua visão para toda a vida existente.
Esse bloco responde à ideia de que Deus teria abandonado Seu governo.
Terceiro bloco
Beemote (40)
Esse tema toca no elemento da grandiosidade do Criador:
Um poder que o homem não consegue dominar.
Aqui aparece uma mudança. Deus deixa de perguntar sobre a natureza.
Agora pergunta:
“Você consegue governar aquilo que ameaça a criação?”
É uma preparação para o enigma do Leviatã.
Quarto bloco
Leviatã (41)
Esse tema transcende a esfera humana, física, para o transcendente sobrenatural do mundo espiritual:
O mal indomável.
Na tradição do Antigo Testamento, Leviatã frequentemente representa mais do que um animal (Sl 74; Is 27).
Mesmo admitindo uma referência zoológica concreta, o símbolo é inevitável.
A pergunta se torna: “Você consegue dominar aquilo que ameaça toda a ordem criada?”
O leitor conhece a resposta. Não.
Os 5 homens não conheciam a cena sobrenatural e nem a existência de Satanás como Arqui-Inimigo.
Somente Deus pode revelar e despertar o conhecimento.
Esses blocos respondem aos temas discutidos nos discursos
Há correlações muito interessantes.
Tema
O grande tema da Justiça tão discutido.
Jó pergunta: “Como pode Deus agir assim?”
Deus responde: “Você conhece todos os elementos necessários para julgar?”
Tema
O tema mais conhecido e popular do Sofrimento.
Jó pergunta: “Por que sofro?”
Deus responde: “Você conhece tudo o que está acontecendo no universo?”
O leitor sabe que os 5 homens desconheciam o que estava acontecendo. A cortina do sobrenatural foi afastada apenas para os leitores em Jó 1–2.
Tema
Providência
Os amigos afirmam: “Tudo acontece por retribuição.”
Deus jamais confirma isso.
Nenhuma pergunta sobre retribuição aparece.
Isso é extremamente significativo.
Tema
Sabedoria
Em Jó 28 esse assunto é abordado: Aqui é revelado que somente Deus conhece a sabedoria.
No discurso Divino de Jó 38–4, agora Deus demonstra isso.
O capítulo 28 praticamente prepara a resposta divina.
Tema
O assunto do Tribunal Celestial é uma realidade no discurso do patriarca.
Jó pede audiência. E essa audiência finalmente acontece.
Mas Deus transforma o réu em aprendiz. O tribunal continua existindo. Só muda quem conduz o interrogatório.
As perguntas de Deus dirigidas aos cinco debatedores
Esse é um aspecto extremamente interessante.
Formalmente Deus não se dirige a algum deles.
Todas perguntas começam assim:
“Quem é este…?”
“Onde estavas…?”
“Sabes tu…?”
Todas usam a segunda pessoa singular.
Portanto parecem dirigidas a Jó.
Entretanto, o conteúdo ultrapassa Jó.
Contra Elifaz
Elifaz afirmava conhecer os caminhos de Deus.
Deus pergunta: “Você conhece os depósitos da neve?” 38:22
É uma correção da falsa sabedoria.
Contra Bildade
Bildade exaltava a majestade divina.
Deus concorda. Mas demonstra que Bildade também não compreende Sua criação.
Contra Zofar
Zofar dizia conhecer o modo como Deus governa.
Deus mostra que nem mesmo ele compreende a natureza.
Contra Eliú
Eliú insistia que compreendia a pedagogia do sofrimento.
Deus nunca menciona disciplina.
Nunca menciona pecado oculto.
Nunca confirma Eliú.
Esse silêncio é muito significativo.
Contra Jó
As perguntas corrigem Jó.
Mas curiosamente não corrigem sua fé.
Corrigem seus limites de conhecimento.
Jó sabia muito. Mas não sabia tudo.
Uma estrutura ainda mais profunda
Ainda éxiste uma arquitetura ainda mais sofisticada no discurso de Deus.
Os discursos discutiram quatro grandes assuntos:
- justiça
- sofrimento
- sabedoria
- governo divino
Deus responde exatamente nessa ordem lógica.
Não responde:
“Por que você sofreu?”
Responde:
“Quem é capaz de governar corretamente um universo como este?”
Essa mudança muda completamente o foco.
O problema nunca foi apenas explicar o sofrimento de Jó.
O problema sempre foi justificar o governo de Deus.
Isso explica por que o prólogo do livro começa em Uz e se transfere para o concílio celestial.
O verdadeiro julgamento nunca foi o de Jó.
Foi o julgamento do caráter de Deus.
Por isso a resposta divina não é uma fuga ao problema da teodiceia, mas sua culminação. Deus não oferece a Jó todas as informações do concílio celestial; em vez disso, demonstra que Seu governo do universo — físico e moral — é infinitamente mais amplo do que qualquer perspectiva humana.
O leitor, que conhece os capítulos 1–2, percebe então algo que Jó só compreenderá parcialmente: a resposta para o sofrimento do justo está inseparavelmente ligada à vindicação do caráter de Deus no Grande Conflito. Essa é a chave hermenêutica que unifica o livro inteiro.
A resposta de Deus a Jó ensina que a fé nem sempre recebe todas as explicações, mas sempre recebe razões suficientes para confiar.
O Senhor não respondeu diretamente às perguntas do patriarca sobre seu sofrimento; antes, revelou a grandeza de Seu governo e a perfeição de Sua sabedoria.
Ao contemplar o Criador, Jó compreendeu que poderia descansar na justiça de Deus mesmo sem entender todos os Seus caminhos.
Essa continua sendo a experiência do cristão no Grande Conflito. Nem sempre compreenderemos as razões das provações, das perdas ou do silêncio de Deus.
Entretanto, somos chamados a confiar no caráter daquele que governa o universo com perfeita justiça e amor.
Assim como Jó permaneceu fiel até o fim, também somos convidados a viver pela fé, certos de que o Juiz de toda a terra fará justiça (Gn 18:25), que nosso Redentor vive (Jó 19:25) e que, no tempo determinado, toda dúvida será esclarecida e toda injustiça será definitivamente corrigida diante do tribunal de Deus.
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