1.1. Jacó e Labão
fazem aliança em Gileade
Gênesis 31:44–54
Jacó, ao fugir de Labão, estabelece em Gileade um “montão do
testemunho” (Galeede/Mizpá). A região se torna símbolo de pacto, reconciliação
e limites. Este é o primeiro marco bíblico em que Gileade aparece como
território estratégico para acordos e segurança.
2. Conquista e
Organização Tribal (c. 1400 a.C.)
2.1. Tribos a leste
do Jordão recebem Gileade
Números 32; Deuteronômio 3:12–17; Josué 13:24–31
Antes da entrada completa em Canaã, Rúben, Gade e metade de
Manassés escolhem Gileade por suas pastagens e fertilidade. Isso estabelece o
território como a “porta oriental” de Israel, funcionando como barreira contra
amonitas, moabitas e arameus.
3. Período dos Juízes
(c. 1250–1050 a.C.)
3.1. Jair, juiz de
Israel, governa a partir de Gileade
Juízes 10:3–5
Jair, um importante líder, vive e administra suas cidades em
Gileade. Sua atuação reforça que o território se tornou polo administrativo e
militar durante esse período fragmentado.
3.2. Opressão amonita
e pedido de um líder militar
Juízes 10:6–18
Amon opõe-se violentamente à região de Gileade. O povo busca
um comandante e pede reconciliação com Jefté, revelando vulnerabilidade e ao
mesmo tempo centralidade política da região.
3.3. Jefté lidera
Gileade contra Amon
Juízes 11 - A batalha decisiva contra os amonitas ocorre em Gileade. Jefté se torna juiz por seis anos. Seu voto trágico marca não só a história de Israel, mas também a imagem de Gileade como região de batalhas críticas.
3.4. Conflito interno
entre Efraim e Gileade — “Shibbolet”
Juízes 12:1–6
Na passagem do Jordão que liga Gileade ao oeste, ocorre o
famoso teste linguístico. Isso demonstra que Gileade era ponto de controle
estratégico entre Israel oriental e ocidental.
4. Estabelecimento da
Monarquia (c. 1050–930 a.C.)
4.1. Jabes-Gileade e
a ascensão de Saul
1 Samuel 11
Amon cerca Jabes-Gileade, e Saul livra a cidade em sua
primeira grande vitória. Esse evento sela sua legitimidade como o primeiro rei.
Gileade se torna região emblemática de aliança entre a casa de Saul e seus
defensores.
4.2. Lealdade
pós-morte de Saul
1 Samuel 31:11–13
Os homens de Jabes-Gileade resgatam os corpos de Saul e seus
filhos. A ação mostra a conexão profunda entre Saul e essa região, reforçando
seu valor político e emocional no início da monarquia.
4.3. Davi refugia-se
em Maanaim, em Gileade
2 Samuel 17–19
Durante a rebelião de Absalão, Davi atravessa o Jordão e
estabelece sua base em Maanaim, cidade fortificada de Gileade. Os habitantes
apoiam Davi com suprimentos e abrigo. Isso revela o prestígio e segurança
militar do território.
5. Monarquia Dividida: Reino do Norte (c. 930–722 a.C.)
5.1. Guerras por
Ramote-Gileade
1 Reis 22; 2 Reis 8–10
Ramote-Gileade torna-se um dos locais mais disputados entre
Israel e Aram-Damasco. Acabe morre em batalha tentando retomá-la. Décadas
depois, Jeú é ungido ali por um emissário de Eliseu, e sua revolução política
nasce em solo gileadita.
5.2. Ministério de
Elias e Eliseu
2 Reis 2:1; 4–10
Elias é chamado “o tisbita, dos moradores de Gileade”,
conectando a região com profetismo poderoso. Eliseu atua diversas vezes no
território, inclusive enviando o profeta que ungiu Jeú.
6. Profetas e críticas
(c. 760–700 a.C.)
6.1. Amós denuncia
abusos em Gileade
Amós 1:3,13; 6:1
A profecia menciona a brutalidade das guerras envolvendo
Gileade, especialmente a crueldade dos sírios e dos amonitas. A região aparece
como símbolo das tensões constantes no leste.
6.2. Oséias acusa
corrupção e violência
Oséias 6:8; 12:11
Gileade é descrito como lugar contaminado por injustiça e
idolatria durante o declínio moral do reino do norte.
7. Exílio e Era
Pós-Exílica (c. 586–400 a.C.)
7.1. Gileade como
promessa futura
Zacarias 10:10
O profeta vê Gileade como parte da herança que Deus ainda
restauraria ao Seu povo.
O nome se torna símbolo de recuperação, segurança e
identidade nacional.
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